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    哲學是一個講求凡是追根究底，實是求是的學問，對於所相信的事物，希望能有比普通常識更充分的理由。道德是哲學的傳統四大主題之一，具有理論化的基礎，而不是當今所認為的「空泛」、「唱高調」，要求人們去追求遙不可及的道德，而損失即時的利益。譬如大排長龍的時候，就直接插隊，這樣可以節省自己許多時間，何樂而不為，為什麼還要用道德約束自己，浪費寶貴的時間呢？

    道德是人與人的關係，只要生活在一個群體裡，就會有道德的存在。如果做了違反道德的事情就會受到他人的譴責，也會受到自己因道德教化所產生的良心折磨。既然有道德的人比起沒道德的人，總是損失更多時間金錢，那些遵守道德的人不就是傻子嗎？但是事實不並不是如此

    道德是理性人的自我選擇，而不是受到外力脅迫。我們假設人性是利己理性的，因此在資源有限的情況下，人會追求對自己最有利的選擇，包括未雨綢繆、為長遠打算。我們先假設每一個人擁有絕對的自由，在資源有限的情況大家會爭奪殘殺，比起獵食，我們需要花更多時間來保護自己和食物，這樣每個人都損失慘重。然而如果我們訂定合作協定，限制殺人、搶奪，人們就可以花更多時間在搜集食物方面，如此便能增加所有人的利益，這便是一個具有理性利己的人會做的事。回到最初排隊的例子，如果大家都插隊，最終必然一團混亂，而無法好好的上下公車，甚至造成受傷的嚴重情況。遵守合作協定，便是一種道德規範，道德規範便是因為人們為了達到自己所得最大利益而對自己的限制。

林教授在之後幾個章節舉了很多與道德相關的議題，舉凡政治、醫生、健保、教改等等，在很多方面都還是需要加強道德觀念。我最喜歡林教授說的一句話：『當一個人深刻體認到：一個想法和你不一樣的人，可能是一個腦筋清楚、推論正確、正直、善良、誠懇的人，他的主張也有一定的道理，只是他的道理你不能接受時，就應該比較不會把「不同」解讀成「敵對」，比較不會用「仇恨」對待「差異」，因此也比較能夠體認「多元價值」的意義，以及容忍的必要性，願意學習和不同想法的人和平相處。』觀看當今政治亂象、社會亂象不就是無法容忍別人的想法所造成的嗎？因此我們應該容忍差異，尊重他人的發言權利，和不同想法的人和平相處，這些都是我們台灣人需要努力的部份。

在流行病學方面，與道德最大相關的部份在於防治。就像是SARS發生的時候，如果每個人都有公德心，對自己每天兩次量體溫，遇到體溫過高，立即就醫隔離，這樣疫情必然迅速結束。

    然而，就道德而言，我覺得還是無法處理很多具有爭議性的問題，就像是本書一開始用同性戀當作舉例，這便是道德難以處理的事情，甚至是由於道德觀念而產生的問題，例如墮胎的合法性： 「墮胎」的議題一直有著非常兩極的討論，就宗教立場而言，墮胎是一種殺生的行為，是不被容許的！一個媽媽扼殺一個尚未出世的無辜生命更得面對無窮盡的良心譴責，在社會議題方面，這些被遺留下來的孩子，很多卻得面臨到父母親難以養育、不願養育，造成另一種遺棄，對社會也是一種負擔。假使我們再討論到畸形的胎兒，更是每個人說得都有理，每個人都是有道德，只是角度不同而已。我誠摯的希望有一天能越辯越明。

以道德貫穿全書，以幸福作為結尾，誠如作者所言，人的命運在一定程度上是相連的，尤其共居同一塊土地的人類，所以，讓活在同土地上的人們有希望，我們每一個人才能活得安心。個人看來，「道德」是通往人生幸福的途徑之外，在人的一生中也是必須不斷學者、思索及加以體悟的主題。